УДИВИТЕЛЬНОЕ БЕЛОГОРЬЕ: КЫРК-АЗИЗ

Продолжением научно-практической конференции по развитию специализированных видов туризма «225 лет истории крымского туризма», прошедшей 30 мая 2012 года в Симферополе, стала презентация туристических возможностей Белогорского района. В основу был положен экскурсионный тур «По долинам Белогорья. Сафари-парк «Тайган», разработанный Ириной Георгиевной Полянской, коммерческим директором ЧП «Крымское бюро путешествий и экскурсий», вице-президентом Ассоциации туроператоров Крыма и Севастополя.

Экскурсия включала в себя посещение святилища Кырк-Азиз в селе Литвиненково, ГП «Охотничье хозяйство «Холодная гора» с осмотром фазаньего питомника, обзорную экскурсию по городу Белогорску, посещение Белой Скалы и осмотр Суворовского дуба, посещение Тайганского водохранилища и подземной галереи, посещение сафари-парка «Тайган». А так как материал об объектах, презентоваванных журналистам в туре по Белогорью, оказался поистине огромным, мы для удобства читателей преподносим его в виде нескольких глав. 
Итак, в путь!

Глава 1. Кырк-Азиз
Первым объектом экскурсионного показа Белогорского района стал Кырк-Азиз. В переводе это название означает «сорок святых». Пещера-святилище Кырк-Азиз находится недалеко от Симферополя, в районе поселка Зуя, в имении Каясты (ныне пос. Подгорное) в черте села Литвиненково Белогорского района. Она притаилась на правом берегу речушки Зуя за зарослями камыша в скальном обрыве.

По преданию, передававшемуся крымскими татарами из поколения в поколение, в этой пещере "неверными" (а в другом варианте - турками) были зверски убиты сорок братьев, вершившие на коленях молитву Аллаху. Это место считалось священным, и сюда татары привозили своих больных, оставляя после молитвы кусочки одежды и волос недужих, "чтоб вместе с одеждой и волосами осталась здесь их болезнь".

К пещере, или скорее гроту, вверх по склону ведут бетонные ступени лестницы. Кустарники вдоль лестницы увешаны разноцветными тряпочками и платками. Сама пещера (грот) округлой формы около 3-х метров высотой и около 6 метров в диаметре с круглым отверстием в "крыше-навесе". В стенах многочисленные ниши, а потолок закопчен дымом от костра.
Над пещерой находится возвышенность Барут-Хане (в переводе с татарского «пороховой завод») с остатками скифского городища. По преданию, в пещере-святилище Кырк-Азиз ещё в первой половине ХХ века лежал продолговатый камень “наподобие гроба, покрытый зеленым сукном”, на который клали больного человека. Больной должен был переночевать в пещере, что почти всегда гарантировало его исцеление. Лучше всего Кырк-Азиз исцелял “от умопомешательства”.

В первые годы репатриации, когда у татар еще не было в Крыму мечетей, на поклон к Кырк-Азизу устремлялись паломники со всего полуострова. Здесь они молились, привозили больных для исцеления (при этом на входе обязательно приносили жертву – зарезали барана или курицу), устраивали праздники. Вдоль дороги Зуя – Литвиненково стояли указатели на Кырк-Азиз, и в отдельные дни здесь собирались не десятки, а сотни татар. В последнее время, когда по всему Крыму стали возводиться мечети, поток “правоверных” богомольцев к “священной” пещере значительно иссяк.
Именно здесь ранее торжественно отмечался день весеннего равноденствия - Навруз. Интересен тот факт, что и у христиан еще в конце 19 века пещера считалась “святой”. Они также были уверены, будто здесь были убиты сорок юношей, но не “неверными” за молитву Аллаху, а, наоборот, мусульманами – “за проповедь Евангельскую”.

Что же на самом деле стоит за понятием «кырк» или «сорок»? Топонимы с числительным «кырк» встречаются в Крыму часто и в разных его частях. В Северном Крыму у Чонгарского полуострова это Кырк-Ишунь, Ногайлы-Кырк, Кырк-Бель и Авуз-Кырк. В предгорном Крыму, у Белогорска и Бахчисарая топонимы с «кырк» означают сакральные места, которые издавна служат местом паломничества, как православных христиан, так и мусульман. Такие места называются Кырк-азиз (Кырк-азизлер), то есть «Сорок святых» на крымско-татарском языке. Интересно и то, что язык крымских православных греков мало отличался от языка, который принято теперь называть крымско-татарским.

В восточнославянской традиции число «сорок», по мнению В. Я. Проппа, не следует, конечно, понимать буквально; сорок - эпическое число, обозначающее вообще «множество». Число сорок означает пробу, испытание, посвящение, смерть.
Культ числа сорок далеко не однозначен. Дело в том, что цифра 40 считалась магической и у скифов, и у восточных славян, а также у тюрков и многих других древних народов. В русском православии считается до сего времени, что душа, покинув тело, еще 40 дней не расстается с родными местами и находится рядом со своими родственниками.

Кстати, и название праздника весеннего равноденствия у славян также происходит от слова «сорок» и называется «Сороки» (Сараки). Только в дни равноденствий лучи Солнца падают на Землю под прямым углом к оси её вращения. В эти моменты относительно Земли энергетика человека меняется как вода в сосуде, в который положили электрические провода и подали напряжение. Тело человека наполняется силой и жаром. Весеннее равноденствие, прежде всего, праздник молодого Солнца, пробуждающего заледеневшую Землю от долгого сна. Энергия весны направлена на физическое и духовное рождение, смену старого на новое.

Праздник весеннего равноденствия у древних славян знаменовал 40-дневный период исчезновения созвездия Плеяд с небосклона, т.к. происходит это именно на 40 дней - с 11 февраля до 22 марта. Этот праздник ещё назывался Великдень (великий день), которое впоследствии стало обозначать христианский праздник Пасхи. Созвездие Плеяд (Стожары, Волосожары) в славянской традиции связаны с богом Велесом, правившим Миром Нави (Миром Предков). Славяне рассматривали Плеяды как место пребывания душ покойников, ожидающих суда. Они считали, что в дни равноденствия прилетают души пращуров к домам своих родственников, воплощаясь в птиц. Поэтому в это время принято поминать предков. Вот такие славянские пословицы характеризовали этот день:

- «На Сороки день с ночью меряются, зима кончается, весна начинается»; 
- «Сорок сороков птиц на сороки прилетают»;
- «На Сорок мучеников сорок сороков птиц весну несут».

Посещение святилища Кырк-Азиз наводит на мысль, что это не просто мир предков, а подземный мир предков, с которыми можно общаться через пещеры или источники, бьющие из-под земли. А сам культ мертвых предков и представление об обиталище душ предков в подземном мире значительно древнее христианства и ислама. 
Вот как много мы узнали из рассказа замечательного экскурсовода Натальи Владимировны Воробьёвой, посетив всего лишь один объект экскурсионного показа Белогорского района!

Пещера-святилище Кырк-Азиз в с. Литвиненково поразила нас многим: и своей историей, и своей геоморфологией, и даже своим расположением. Сколько раз мы проезжали мимо этого поворота на трассе и даже не подозревали, что до сакрального места – рукой подать. Что здесь протекает чудная речушка среди цветущих лугов, мимо удивительно красивых скал. Что история самого села Литвиненково – это «отдельная песня», требующая отдельного рассказа как о возникновении первых русских казенных поселений в Крыму в конце 18 века, так и об использовании в советское время комсомольцами-безбожниками одного из уникальных гротов-святилищ для дискотеки. Однако «историческая правда» восторжествовала, все вернулось «на круги своя», и до сих пор в пещере проводят обряды представители разных религий. Одни несут в древнее святилище пасхальные «крашенки» («писанки»), другие проводят обряд очищения, сжигая веточки гармалы, третьи придерживаются мусульманских традиций. И никто никому не мешает! Людские интересы здесь не сталкиваются ни в пространстве, ни во времени.

Параллельно существующие предания о гибели в таких местах 40 христианских юношей (или праведников) от рук мусульман или, наоборот, 40 исламских праведных юношей от рук неверных, можно объяснить только непрерывностью сакральных традиций с доисторических времен. И иначе, чем взаимопроникновением культур разных народов, проживающих в Крыму, этот факт объяснить просто нельзя. А «поликультурность – это для Крыма залог устойчивости и успеха в будущем» – именно так на прошедшей конференции сказала Маргарита Араджиони, к.и.н., заведующая отделом этноконфессиональных исследований Крымского отделения Института востоковедения Национальной академии наук Украины.

Безусловно, что сохранение таких ритуалов и самих священных мест и у православных, и у мусульман Крыма только послужит популяризации культур различных этносов, что очень важно для формирования положительного имиджа Крыма и привлечения туристов.
Продолжение следует